Espiral

Hoy cierro este circulo. Estoy feliz. No se que me depare el destino, pero vuelo a nuevos horizontes, a buscar otra aventura, otro circulo, acaso?
Con tanto circulo, mi vida se proyecta como un espiral. Acaso los espirales son malos? Espero que un espiral ascendente no lo sea. Un espiral que no es sino un desfile de inicios y finales: cada final un nuevo inicio. Circulos dentro de mas circulos, entrelazados en un espiral, mi espiral, coleccion de huracanes.
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Sin Sentido 1

Como empezar a escribir cuando sabes que lo que vas a escribir no tiene sentido? Eso no importa, de todos modos no tendrá sentido!

Lo he pensado bien, mas que sentirlo, y no me interesas. No puedo anteponer tu vida a la mia, tal vez a la nuestra, si, pero no a la tuya.

Lo que yo quiero es tomar todos tus miedos y tus prejuicios, devorarmelos y despues escupirlos lejos de ti, lejos de mi. Te ofrezco una amnesia permanente para olvidar todas tus tristezas y todos tus dolores a cambio de que encuentres paz en la diversidad de mis 7 mares.

Yo no te voy a cargar en mis brazos porque eres debil. La debilidad no merece nada mas digno que la vergüenza y la lástima. En cambio quiero que seas la mujer fuerte y feliz que con solo una sonrisa me alegras el dia y viceversa.

Quiero que seas las preguntas que nadie me ha formulado, porque las respuestas ya las tengo...

JG
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En la central camionera.

Estar en la central camionera no es mas que la reivindicacion del paranoico que llevo dentro. Y no es paranoia por la ola de inseguridad que nos azota. No. Es paranoia a todo lo demas. Definitivamente no es a la inseguridad, porque hay un policia frente de mi, recargado en la pared, esperando cobrar su quincena, fumando un cigarro, esperando no estar en el momento equivocado en el momento equivocado. Al final de cuentas, es buen placebo.
Paranoia a todo lo de mas. No paranoia, solo un paranoico con apatia. Estar aqui es una prueba de resistencia. Hace calor. Puedo sentir como las gotas de sudor recorren mi cuello, incluso como hace mechones en mi cabello. Los asientos feos y duros me recuerdan a la Seleccion Mexicana de Futbol, pues estan pintados de verde y blanco. La senora que esta en la banca de enfrente estnudo y no se tapo la boca ni la nariz. Eso demuestra mi hipotesis de que el problema social, economico y politico en el cual nos sumergimos toos dias como pais, pueblo y nacion, se debe a la falta de educacion. Si no hay respeto en las cosas mas sencillas como el no aventarle los mocos y microbios al projimo, jamas trascenderemos como sociedad.
Hay un Cyber cafe como jamas lo habia visto. Las computadoras estan dentro de cajas metalicas que las protejen de atentados por parte del usuario. Hay que depositar una moneda para que la computadora funcione por unos minutos. Desde donde estoy sentado no alcanzo a ver el datalle, y la verdad me siento muy apatico como para ir a levantar una auditoria. Y menos ahora que uno de los usuarios acaba de estornudar sobre el teclado. Un usuario en los 30s, con traje barato y lentes que parece que le pidio prestados a su papa. (Estoy pensando en algo muy polemico como para plasmarlo en este blog). Vuelvo a lo mismo la falta de educacion nos hace violentar los derechos de los demas. Hay una relacion directamente proporcional entre la educacion respecto a la ambicion y el deseo de superacion.
Veo a una persona sordomuda hablando. Y me pregunto realmente cual es la diferencia entre su lenguaje y el mio. El, entre senas y risas despide en el anden a sus seres queridos. Yo, por mi parte, con mis dedos danzando sobre el teclado de mi telefono, comparto risas silenciosas con la mujer que amo. El, y yo, comunicandonos en silencio; ellas, leyendo nuestras senales.
Traigo un libro para leer. Muy bueno, por cierto, pero no quiero leer, quiero aprovechar este oasis de inspiracion que me refleja como un espejo.
Ya se apagaron las luces, ya pusieron una pelicula con una pesima traduccion. La tortura comienza, me faltan 9 horas. Al menos nadie ha estornuda y el autobus viaja a 105 kilometros por hora.
Veremos que es lo que encontramos en el camino. Mientras tanto seguire redactando en los libros de mi mente paginas y paginas interminables escritas con la tinta de mis suennos, que no quiero compartir con nadie.
Deboramos kilometros, seguimos para adelante.
JG

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Ves lo que te digo?

No. La verdad no puedo ver lo que me dices.

Por mas que lo intento, no puedo. Pero para escucharte mejor prefiero cerrar los ojos, y dibujarme tus palabras. Asi me voy a inventar un mundo nuevo, al compas de tu voz. Y asi, estando despierto pero con los ojos cerrados, voy a ser mejor que Miguel Angel para hacer un monumento de risas y luz, y con un trazo le voy a regalar tu sonrisa timida, tu gesto preocupado y tu mirada despistada.

Y no poder recordarte de memoria me hace abrir los ojos bruptamente: el resultado de mi obra es asombroso, lo que veo no es lo que veia. Es lo que quiero, pero no lo que necesito.

Por eso, a mi me encantaría decirte lo que estoy viendo, y lo que no, por que no?

JG
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Solo nos divertiamos!

No las justifico, pero que divertidas son las armas!

Alter LEGO

Hace unos minutos, una amiga me dejó hablando solo en MSN Messenger. Todo iba bien, estábamos platicando de lo más tranquilo sobre esto y aquello. De pronto, lo que empezó como una agradable plática dominguera terminó en una discusión derivada de nuestra divergencia de filosofías de vida. La discusión terminó rápidamente y sin dolor: se desconectó del MSN y me dejó escribiendo solo...

Eso no hubiera pasado si hubiéramos estado frente a frente. Una de las ventajas de estos medios de comunicación virtuales es que nos crean escenarios perfectamente neutrales: no hay huésped ni anfitrión, sino un lugar perfectamente neutral (la neutralidad no existe en el mundo real). Y es precisamente en este entorno neutral donde se puede desarrollar de manera plena esa parte oscura y secreta de nosotros mismo.

Y es que no estamos viendo a los ojos a la otra persona, y mucho menos la pantalla es un espejo que nos limite. Es por eso que al utilizar estos medios de comunicación se vuelven cómplices de nuestro Alter Ego. Pero más que Ego, prefiero llamarlo LEGO, ya que es en estas circunstancias que nuestra personalidad bien definida y comportada socialmente encuentra los LEGOS que le hacen falta para completar el rompecabezas.

En circunstancias normales reprimimos nuestros instintos, nuestros impulsos más básicos. Siempre buscamos guardar la compostura, mantener el control; sin embargo, a través de estas plataformas podemos hacer lo que queramos, sin la penosa necesidad de pedir disculpas. Y así se van sumando los LEGOS de los berrinches irracionales, los gritos no gritados, de las discusiones terminadas de la manera más abrupta...

Me resulta sumamente interesante cómo la tecnología se convierte de pronto en una mundo paralelo, donde encontramos el espacio perfecto para desarrollar un Alter Ego que no logramos desarrollar a plenitud en nuestra vida diaria.

JG

Indicador de Vida

"Si Nuestra Muerte Carece de Sentido, Tampoco lo Tuvo Nuestra Vida" 


Octavio Paz

"Sobre el Odio"

"El peligro del odio consiste en que nos ata al adversario en un estrecho abrazo." 


Milan Kundera

Resumen de "La Pasión del Poder".

Actualmente estoy leyendo "La Pasión del Poder", de José Antonio Marina. Es primera vez que leo a este autor. En adelante, solo usaré este espacio para tomar algunas notas que considere importantes.

"[...] Suponen que la motivación de logro tiene como meta la perfección de una competencia personal. Todos queremos sentirnos hábiles, capaces, enorgullecidos de nuestra acción. En cambio, la motivación de poder tiene como meta utilizar a otras personas para nuestros proyectos" (pp. 14).

"Antes de hablar del 'deseo de poder' conviene hablar del 'poder del deseo' [...] En efecto, el poder emerge en el circuito del deseo, forma parte de su dinamismo, de ahí su aspecto vital y encarnizado. Si no hubiera deseos, o, al menos, si no hubiera deseos encontrados, no existiría el poder" (pp. 16).

"En el poder se experimenta la realidad como libertad, como apertura de posibilidades, como acontecer real" (pp. 18).

“[…] el ser humano está movido por tres deseos básicos: el de bienestar, el de vinculación social y el de poder de afirmación del yo” (p. 22).

“El poder es quien puede introducir orden. Por eso, el súbdito quiere serlo; para que el poder benévolo le proteja de la violencia y el caos” (p. 23).

“En primer lugar, poder es la capacidad de realizar algo, la facultad de convertir en acto una posibilidad” (p. 27).

“Estas definiciones suelen olvidar que el poder no sólo consiste en conseguir que otro haga lo que yo deseo, sino también en impedir que el otro haga lo que desea” (p. 30).

“Lo importante era estudiar cómo un estímulo produce una respuesta. Su tesis principal (de B. F. Skinner) era que el ambiente determina el comportamiento y que si controlo el ambiente controlo el comportamiento” (p. 31).

“En ocasiones –por ejemplo, cuando se ejerce (la acción de control) mediante la amenaza- conviene que se conozca, pero en otras es más eficaz pasar desapercibido, porque de esa manera no se producen movimientos de rechazo o rebeldía” (p. 34).

“A controla el comportamiento de B cuando determina su acción o su inacción. La pregunta ¿quién manda aquí? Puede sustituirse por una más clara: ¿quién ejerce el control?” (p. 35).

“Los politólogos han discutido acerca de si la élite económica se impone a la élite política. La única forma de saberlo es estudiar los sistemas de control. ¿Quién controla la marcha de la economía? ¿Quién controla al poder político?” (p. 35).

“El escritor desea dominar su arte […] el enamorado sueña con enamorar a la persona amada. ¿Les mueve el afán de poder? A veces sí y a veces no, pero lo cierto es que su proyecto personal incluye a otras personas, y que la satisfacción producida por el aplauso o el éxito es un potente reforzador” (p. 37).

“En lugar de decir ‘Ejerce poder sobre mí’ sería más adecuado preguntarse: ‘¿Qué es lo que en mí le permite tener poder sobre mí?’ o también ‘¿En qué soy yo cómplice de su poder y cómo lo refuerzo?’” (p. 38).

“Lo importante no es el poder que tienes, sino el que tu enemigo cree que tienes” (p. 40).

“El trabajo de una persona es un poder constituyente que puede permitirle amasar un capital que es un poder constituido” (p. 43).

“El poder es una relación, asimétrica por más señas. Alguien impone su voluntad y alguien, por las buenas o por las malas, la cumple” (p. 45).

“Esta figura del monarca implica una figura correlativa del súbdito. Es una oveja que no puede dirigir sus actos, no sabe dónde están los pastos, y, si no fuera por el pastor, se perdería y se la comería el lobo” (p. 46).

“El sujeto subordinado puede acabar imponiendo un modo nuevo de ejercer el poder. La historia de las formas políticas, por ejemplo la aparición de la democracia, debe interpretarse de esa manera” (p. 47).

“Como educador, me pregunto: ¿debemos educar a nuestros alumnos para la obediencia o para la rebelión?” (p. 48).

“Por último, una teoría del poder no puede estar completa sin una ‘teoría de la impotencia’” (p. 48).

“Hay personalidades rebeldes y personalidades sumisas. Tomar decisiones puede entusiasmar a unas personas y angustiar a otras. Para mucha gente supone una carga que no está dispuesta a soportar. Les aqueja el miedo a la libertad. Creo que miente quien diga que nunca lo ha sentido. El deseo de volver al regazo materno, de sentirse niño y protegido, es un sueño universal y muchas sectas saben aprovechar eficacísimamente esa nostalgia” (p.49).

“[…] ‘personalidad autoritaria’, que no es la que quiere ejercer el poder, sino la que desea un poder fuerte al que someterse. Erich Fromm fue un adelantado en estas investigaciones, porque en 1929, basándose en encuestas hechas a trabajadores en Alemania, describió un ‘tipo autoritario’ definido por un fuerte impulso emocional a someterse a líderes poderosos, símbolos de fuerza y poder, y una notable tendencia a identificarse con ellos para obtener seguridad” (p. 49).

“Cuando un individuo aspira a ejercer el poder, o bien encuentra ya constituido el sujeto pasivo, o tiene que esforzarse en construirlo. Por ejemplo, quien se hace cargo de un sistema de poder –una empresa, un partido político, un gobierno- encuentra ya figuras de obediencia establecidas” (p. 50).

“El procedimiento usado para imponerse puede ser la fuerza, la autoridad, la seducción, la persuasión […]” (p. 51).

“Someterse es un acto físico, que no implica aceptación ni obediencia. La bestia también se somete al yugo. Uno puede someterse a la fuerza, proclamando a la vez su indignación o protesta. La docilidad, en cambio, supone una ausencia de resistencia a las órdenes, una obediencia fácil, una flexibilidad acomodaticia. Por su parte, la sumisión añade un grado de intensidad a la obediencia. Es una obediencia total, incapaz de imaginar siquiera una alternativa” (p. 51).

“Edmun Burke lo dijo con una frase desolada: ‘Para que triunfe el mal, basta con que los hombres de bien no hagan nada.’” (p. 52).

“El tema central es que al superior no se le debe obedecer porque sea prudente y bueno, ni se le debe dejar de obedecer si es imprudente y malvado. El superior religioso está representando a Dios, y donde se encuentra la perfección es en el acto formal de la obediencia. Esto, por supuesto, sólo se mantiene dentro de una absoluta confianza en que Dios no abandonará a los que son capaces de sacrificar su voluntad y su inteligencia por obedecer” (p. 54).

“Étienne de La Boétie, cree que existe una respuesta a la pregunta que éste (Marat)se hacía (en su ‘Discurso de la servidumbre voluntaria’) acerca de ‘las razones que llevan a los hombres a inventarse sus propios amos y a poner su vida en sus manos’. Observa la presencia simultánea y discordante de un doble deseo: el de ser libres y el de servir voluntariamente. Para Marat, la máxima abyección y degradación objetiva se produce cuando el oprimido no sólo no se da cuenta de su propia condición, sino que se transforma en cómplice y soporte de ese poder que perpetúa la miseria, la ignorancia y la humillación de todos sus semejantes. Se convierte en un homo patiens. Quien está por debajo a menudo ni siquiera se atreve a imaginar una situación distinta de aquella en la que ha vivido siempre y por la cual se ha visto inducido a inhibir sus deseos” (p. 55).

“Sabemos, por supuesto, que la obediencia acrítica puede dar lugar a horrores injustificables […] Este tipo de educación parece monstruosa […] un militar preguntó a la ciudadanía ‘Si usted estuviera en peligro, ¿quién querría que le defendiera, un soldado así, dispuesto a matar ciegamente para defenderle, u otro que se pusiera a pensar en los pros y los contras de la orden?’ Mucha gente se calló, sorprendida en impostura” (p. 56).

“Según Jorge Castelló, en este tipo de dependencia (amorosa) la necesidad del otro no se debe a sentimientos de indefensión o inseguridad […] No buscan ayuda, lo que necesitan es afecto” (p. 59).

“Estos casos (de dependencia amorosa), sin duda desmesurados […] pueden estar fortalecidos por una ideología amorosa que identifica amor con sumisión” (p. 60).

“Estamos programados para la sumisión y para la rebeldía, lo que nos hace ser seres conflictivos. Precisar el juego entre ímpetus tan contradictorios es una tarea intelectual fascinante. El poder no produce siempre figuras de sumisión, sino también sujetos insumisos o rebeldes, por ello, junto a las figuras de la subordinación, hemos de estudiar las figuras de la insumisión” (p. 61).

“Para Foucault, donde hay poder hay resistencia. Poder y resistencia se articulan en la misma lucha, se apoyan entre sí. La resistencia fue la virtud estoica por excelencia” (p. 61).

“A pesar de sus múltiples circunstancias y sus variadas situaciones, sólo hay dos manera de ejercerlo (el poder), que configuran los dos grandes modos del poder:

1.     Mediante el control inmediato del subordinado.

2.     Mediante el control mediato del subordinado.

Esta división tiene en cuenta el modo de constitución del sujeto dominado. En el primer caso, el poderoso puede conseguir sus fines sin necesidad de la colaboración del sujeto paciente […] En el segundo caso, el control se hace a través de la mente del dominado, se actúa estratégicamente para inducir en él un comportamiento” (p. 65).

“[…] los procedimientos que Hitler utilizó para adoctrinar a los ciudadanos alemanes eran un modo mediato de ejercer su poder” (p. 66).

“El poder directo es el control físico absoluta de una persona o una colectividad. Este poder a veces se ejerce mediante un juego sin duda cruel, en el que el controlador permite hacer creer al controlado que tiene alguna posibilidad de escapar” (p. 66).

“La violación es un ejercicio inmediato de poder. La seducción lo es mediato. Un marido celoso puede controlar la conducta de su mujer encerrándola en casa (control inmediato) o amenazándola (control mediato, dirigido a cambiar los sentimientos los sentimientos de ella y de ese modo su comportamiento). La limitación de la velocidad en carretera puede hacerse mediante advertencias, prohibiciones, amenazas (control indirecto) o introduciendo un limitador en cada automóvil (control directo)” (p. 66).

“Cualquier resistencia o cualquier herejía se eliminaba apelando a la coacción. El papa Urbano II, en su epístola CXXII, reconoció que matar a un hereje era un acto virtuoso, ‘porque ese cristiano ejemplar que le cortó la cabeza a su hermano lo hizo con las entrañas atravesadas de amor a su Santa Madre Iglesia.’” (p. 67).

“En cada sociedad, el derecho a imponerse a la fuerza fue pronto sometido a normas. Precisamente, una de las funciones de los sistemas de asociación, hasta llegar al Estado, fue proteger a los débiles del poder del fuerte” (p. 68).

“Las glorias nacionales suelen estar relacionadas con actos belicosos, con batallas triunfadoras. Toda nación era un botín posible. La historia de los imperios coloniales lo deja bien claro. La fuerza constituía el derecho. Era una teoría darwinista del poder” (p. 68).

“Ése fue el mundo que contó Maquiavelo: ‘La conquista es la regla para no ser conquistado. Es imposible para un estado pequeño vivir en paz y disfrutar de su libertad en el interior de fronteras pequeñas. Porque si no ataca será atacado. Siendo atacado, tendrá el deseo y la necesidad de ser grande’ (Discursos, libro II, cap. XIX).” (p. 68).

“Una nación poderosa deseaba algo y lo tomaba. Los pensadores ilustrados elogiaron el comercio precisamente porque era un modo pacífico de conseguir lo que se deseaba, pero, como escribe Richard Rosecrane, ‘en el pasado, era más barato tomar el territorio del otro Estado por la fuerza que desarrollar el complicado aparato económico y comercial necesario para obtener beneficios del intercambio comercial con dicho Estado’ (La expansión del Estado comercial: comercio y conquista en el mundo moderno, Alianza, Madrid, 1987)” (p.69).

“Tampoco puede mantenerse en el tiempo (el poder respecto a los subordinados), por lo que, aunque en el momento de la toma del poder haya usado la coacción violenta, tiene que apelar enseguida a las formas indirectas de poder. Uno de los procedimientos más sutiles es la búsqueda de legitimación. Napoleón lo sabía con certeza: ‘Nada importante puede mantenerse sólo mediante las bayonetas’. El poder directo, inmediato tiene que apoyarse en el poder indirecto y mediato. Es uno de los saltos de fase en la historia de la humanidad” (p. 70).

“Pensar que las guerras pueden ser justas y humanitarias era una maniobra de legitimación” (p. 70).

“Lo que diferencia el uso inmediato y el mediato del poder, es que el primero no deja ninguna opción al dominado”(p. 71).

“El torturador sólo busca humillar a otra persona, ejercer sobre ella un poder absoluto […] El torturador se siente omnipotente” (p. 72).

“Mientras que al poder directo les es indiferente la subjetividad del subordinado –ningún dictador pretende que la víctima acepte su ejecución-, el poder mediato o indirecto quiere actuar sobre la conciencia del dominado, para conseguir que se convierta en actor dócil y obediente, para conseguir, incluso, su cooperación” (p. 73).

“Napoleón lo dijo: ‘Sólo se puede gobernar a un pueblo ofreciéndole un porvenir. Un jefe es un vendedor de esperanzas’.” (p. 74).

“De la misma manera que hubo una copiosa literatura de ‘manuales de educación del príncipe’ para ejercer el poder, necesitamos ‘manuales de educación del ciudadano’ para ejercer la libertad. Y en uno de sus primeros capítulos habría de enseñarse a desenmascarar al poder, a deconstruir sus mitologías” (p. 75).

Yo no espero!

"Yo no espero que ni el gobernador, ni el presidente, ni la PGR me vengan a resolver problemas, creo que el dia de hoy nos ha sobrepasado a todos, pero es importante que en la sociedad actuemos como ciudadanos y nos comprometamos".

Rafael Rangel Sostmann.

Que es lo que nos gusta de la ciudad donde vivimos?

Que es lo que mas te gusta de la ciudad donde vives?

Lo mas seguro es que encuentres mil razones para detestar la ciudad donde vives, pero, puedes encontrar 10 cosas que te apasionen de tu ciudad?

Es difícil encontrarlas a flor de piel. Muchas veces porque simplemente estos hundidos en nuestras actividades diarias, tan centrados en nosotros, tan preocupados por sobrevivir en esta selva de cemento y de cafres que pocas veces nos damos cuenta de lo hermosa que es nuestra ciudad, su gente, sus secretos...

Hay dos canciones que, a mi gusto, asaltan de manera genial la pregunta que me planteo: la primera es "Take Back The City", de Snow Patrol; y la segunda es "No Tan Buenos Aires", de Andres Calamaro. Como bien lo menciona Calamaro "[...] Yo te quiero desde lejos y desde cerca te extraño."

Nadie sabe lo que tiene hasta que lo ve perdido. De esta manera, no es sino hasta que vivimos lejos nuestra ciudad que nos invade la nostalgia y destacamos todo lo bueno, todas las pasiones, todas las historias, todos los secretos de nuestra ciudad.
Así que antes de quedarnos sin ciudad, antes de irnos a vivir a otra ciudad vale mucho la pena "retomar" nuestra ciudad, es decir, vivir de nuevo nuestra ciudad, redescubrir nuestra ciudad, "turistear" en nuestra ciudad.

Antes de que te quedes sin tu ciudad, cuales son las 10 pasiones que mejor recordaras de ella?

JG

"El Arte de la Guerra.- Introducción"

"Si las instrucciones no resultan claras y las órdenes no han sido correctamente explicadas, quien tiene la culpa es el comandante. Pero si las reglas han sido claramente explicadas y las órdenes no se llevan a cabo conforme a la ley militar, quienes incurren en falta son los oficiales".

"Cuando se pretende desenredar aquello que está enmarañado no es conveniente abordar toda la madeja. Así, quien quiere terminar una batalla no esgrime las alabardas, sino que ataca en un lugar desprotegido. Entonces la situación se resuelve cuando el contrincante llega a un punto sin salida".

"El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios: Todo el Arte de la Guerra se basa en el Engaño. El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar".

2010

Es impresionante cómo pasa el tiempo.

Un día publicas una entrada en tu blog y no te das cuenta de que fue la última. La última de ese día. La última de ese mes. La última de ese semestre. La última de ese año...

JG